أنعم الله تعالى على هذه الأمة بنعمة الأمن والأمان وحب الغير والدعوة الى العلم والتعلم  ونجد الدعوة الى العلم في مواقع عديدة من كتبنا السماوية وأحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم وكذلك ميّز الله الإنسان على سائر المخلوقات بالعقل. والعقل هو مركز التفكير. وأياً كانت اللغة أوالوسيلة التي يستعملها الفرد، فهي تنتقل إلى العقل ليحلّلها ويفسّرها،

 ولقد ساوى الله بين جميع البشر أن زوّدهم بهذا الجهاز المدهش، ودعاهم إلى توظيفه في حياتهم، باعتباره أداة للتعلّم تلازمهم طيلة حياتهم. كما شجّع على التعلّم في كثير من الآيات.” قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون”  ( آية 9، سورة الروم) ونبه إلى القدرات الكبيرة للعقل، الذي لا حدود للمعرفة لديه”… وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً” ( آية 85، سورة الإسراء) وفي هذه الآية الكريمة إشارة واضحة إلى أنّ الإنسان لم يستعمل سوى جزءاً قليلاً من قدراته العقلية، وأن المجال أمامه واسع لتعلّم المزيد.كما أنها دعوة عامة لمواصلة البحث والتعلّم، لا لفئة بعينها، وإنما لجميع البشر في كلّ زمان ومكان

تعتبر التربية عملية تشكيل أفراد إنسانيين ، وإعداد ، أو تكييف للأفراد، بل إنها   النتاج الفاعل بين المرسل والمستقبل ، بين الوالد والأبناء ، أو بين المعلم والمتعلمين ، أو بين الكبير والصغير

نعم إنها عملية تفاعل مستمر بين الإنسان والإنسان في بيئة طبيعية واجتماعية . لذا يتوقف استمرار المجتمع وبقاؤه، وتطوره على وجود مواطنين يقدرون قيمة النظام القائم على التربية، ويأخذون في اعتبارهم الصالح العام .

 ومن هنا تصبح العملية التربوية أكثر من مجرد نمو ، بل هي نمو في اتجاه الذكاء والسلوك الاجتماعي، وتعتبر المدرسة بطبيعة تكوينها مؤسسة تربوية اجتماعية .

ففي مرحلة النمو التي يمر بها المتعلمين توضع أسس العادات الاجتماعية،لذلك فإن مسؤولية المدرسين تتركز على معاونة  (المتعلم)على تكييف سلوكه مع أنشطة الجماعة ، والعلم لا يتم إلا بالتعلّم . والتعلّم يعني التفكير. والتفكير يقود إلى الإبداع.”… وفي أنفسكم أفلا تبصرون”  ( آية 21، سورة الذاريات)”… الذين يذكرون الله  قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض، ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار” ( آية 191، سورة آل عمران)

لماذا يدعونا الخالق إلى التفكير؟؟

وهل هناك إبداع مهما بلغت درجته، يصل إلى إبداع الخالق في كلّ ما خلقه؟!أليس التفكّر في ما خلق الله دعوة إلى التفكير الإبداعي؟ولما كان التفكير مطلباً أساسياً في تقدّم الإنسان وتطوّره منذ بدء الخليقة حتى نهايتها، كان لا بدّ من مواكبته لكل عصر من العصور. وبالتفكير نبني على الماضي ونبتكر من أجل الحاضر والمستقبل.

وإذا ما تأملنا الثورة التقنية العلميّة في عصرنا الحالي، وفيما واكبها من حاجة ماسّة إلى مواصلة البحث والتقدّم في جميع المجالات، تحتّم علينا أن نفكّر جدياً في تطوير القدرات المبدعة عند الأفراد منذ المراحل المبكرة في حياتهم. وهذا الأمر يتطلب تطوير المناهج التعليمية وتحسينها باستمرار، وأن تتبنى المؤسسات التربوية تنمية مهارات التفكير وتحفيزها والارتقاء بها لدى جميع فئات الطلبة، باعتبارها وسيلة لتحقيق غايات وأهداف ملحّة ، لا كأهداف بحدّ ذاتها.وما نطمح إليه هو، أن نجعل من التفكير الإبداعي مطلباً عامّاً لا خاصاً، بحيث يشارك فيه جميع الأفراد في مختلف المجالات،. إنها دعوة عامة للتفكير والابتكار والإبداع.

إن توثيق العلاقة بين المدرسة والمجتمع والتكامل بينهما، يؤكد على تطبيق الطلبة لما يتعلمونه ، وانعكاسه على حياتهم الشخصية وعلى بيئتهم، ولا يقتصر على الامتحانات فقط،مما يتطلب الإعداد الجيد للطلبة لممارسة التعلم المستمرّ وحلّ المشكلات التي تواجههم طيلة حياتهم بنتلي (نظام مدرسي لعالم مُتغيّر1998). وأن تطوير كل الناس أمر ممكن. فثروة الأمة هي ثمرة عقول مواطنيها،فكلما تضخّم عدد الأذكياء المبدعين، فإن البشرية ستتقدّم أسرع وإذا أردنا لأبنائنا تنمية مواهبهم وإبداعاتهم، فعلينا أن نوفر لهم المناخ الديمقراطي والبيئة الغنيّة، التي تترعرع فيها قدراتهم الكامنة في جميع المجالات

و لقد حاولت في هذه الدراسة أن أثبت  أهمية المعرفة والبحث العلمي من خلال:

• النصوص القرآنية
• والأحاديث الشريفة
• والمراجع والموسوعات التربوية القديمة والحديثة، فجعلت الدراسة في أربعة فصول

ولقد تطلب منا هذا البحث أن نرجع إلى مجموعة كبيرة من المصادر والتي منها توصلنا إلى هذه المادة العلمية منها:

المصادر التربوية ومنها: 

• قانون التربية والتعليم رقم (3) لسنة 1994
• الإطار العام للمناهج
• فلسفة التربية والتعليم